9.00 -10.30 Offenes Diskussionsforum:

Die kulturelle Alchemie der Werbung

Werbung hat heute einen wichtigen Stellenwert errungen. Sie hat sich das in Wort, Bild und Ton verdichtete kulturelle Gedächtnis angeeignet, um seine Bestandteile in spielerischer Modifikation für die Inszenierung von Produkten zu nutzen. Dabei werden Bedürfnisse geweckt und befriedigt und die Selbstbilder der Kaufenden aufgewertet. Im offenen Diskussionsforum diskutieren Semiotiker*innen, Marketinexpert*innen und Studierende über die Techniken und die Ambivalenz der spielerischen Modifikationen kulturell verankerter Motive und Topoi.

Keynote: Was vermag eine Semiotik der Werbung? Einblicke in das textanalytische Laboratorium
Hartmut Stöckl, Salzburg

11.00-13.00 Barcamp (Raum: Gundling 4-25)

Überzeugen statt Verführen

Eingeladen sind alle Werbefachleute und Werbemacher.

Werbefachfrauen und Fachmänner stellen ihre Werbestrategien vor und diskutieren in zwei Barcamps mit Studierenden und Semiotiker*innen über die Perspektiven und Strategien einer „sauberen“ Werbung. Eine zentrale Frage konzentriert sich auf die Möglichkeiten die subtilen Strategien der Produktinszenierung auch dazu einzusetzen, um Anstöße für eine Änderung der Lebensweise zu geben.

13.00 - 14.00 Brain Food (Raum: Volmer / Süring 4-24a/b)

„Du bist, was Du isst“
Marie Schröer, Koblenz-Landau

„Sag mir, was Du isst und ich sage Dir, wer du bist“: Essen ist Alltag und somit etwas Selbstverständliches, scheinbar nur Grundlage der physischen Existenz. Essen ist, im wörtlichen und im übertragenen Sinne, in aller Munde. Obwohl es sich bei dem Themenkomplex Nahrung um ein „soziales Totalphänomen“ (Marcel Mauss) handelt, wird es vergleichsweise selten kulturwissenschaftlich seziert. Die Allgegenwärtigkeit des Themas täuscht leicht darüber hinweg, dass mit der schlichten Praxis derNahrungsaufnahme vielfältige Diskurse und komplexe Zeichengefüge verknüpft sind: Was wo gegessen wird und wie gegessen wird, verweist auf Geschichte, Kultur und Selbstverständnis einer Region. Für Individuen wie Gruppen ist Essen Identitätsmarker und Distinktionsmittel – Symbolik,  Ritualcharakter, Motive und Mythen des Speisens und der Speisen können als Zeichen gelesen und analysiert werden.

15.00 - 15.30: Wirtschaft, Gesellschaft und Semiotik: Was ist Semiotik? Was bieten Semiotiker*innen? (Raum: Volmer / Süring 2-25a/b)

Studierende stellen im Pecha Kucha-Format semiotische Konzepte und ihre Anwendungsmöglichkeit vor. Diese moderne, kurzweilige und prägnante Form der Präsentation mit rigiden Zeitvorgaben sorgt dafür, dass es unterhaltsam wird. 

15.30 - 16.00: Partnerfirmen stellen sich vor

Vertreter unterschiedlicher Firmen und Organisationen sprechen über ihre Tätigkeiten und die alltäglichen Herausforderungen. 

ab 16.00 Matching & Networking

Studierende und Vertreter*innen der Partnerfirmen laden dazu ein, ins Gespräch zu kommen.

19.30 - 21.00 Brain Food (Raum: Volmer / Süring 2-25a/b)

„Über Migrant*innen twittern“ 
Annette Gerstenberg und Valerie Hekkel, Universität Potsdam

„Migrant*innen“ oder „Krimigranten“, „Helfer*innen“ oder „Gutmenschen“, „Rassisten“ oder „Bürger“? In der Flüchtlingsdebatte übernimmt die Wortwahl eine entscheidende Rolle, wenn es darum geht, sich in diesem ideologisch aufgeladenen Diskurs auf die „eine oder die andere Seite“ zu schlagen. Dies wird insbesondere im sozialen Netzwerk Twitter sichtbar, wo nur eine begrenzte Menge an Wörtern zur Verfügung steht, um die eigene Einstellung auszudrücken. Wer über „#Geflüchtete“ als „Migrant*innen“ twittert, positioniert sich bereits auf der Seite der Flüchtlingsbefürwortung, wenn von „#Asylanten“ und „Krimigranten“ gesprochen wird, ist eine gegnerische Position wahrscheinlich. Neben diesen Unterschieden der Wortwahl gibt es feinere sprachliche Unterschiede, die für die einzelnen Lager typisch sind: zum Beispiel die Verwendung der Endung -isierung oder längere Wortzusammensetzungen.

In unserem Vortrag analysieren wir Tweets aus den Jahren 2012-2014, 2016 und 2019 mit den Hashtags #geflüchtete, #flüchtlinge und #asylanten. Wir zeigen, wie der Sprachgebrauch auf Twitter ein Zeichen für die ablehnende oder befürwortende Haltung zur Migration setzt.